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（４０６）来到长安，罗什即以师礼相待。罗什 去世后，他又去到寿春（今安徽寿县）弘传律学，并将罗什所译的 《十诵律》最后一诵改为《毗尼诵》，而扩充为六十一卷。又曾往江 陵辛寺开讲《十诵》，并实行夏坐。又...
高观如
五明研究
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筹集银元3400元，参考扬州、镇江等地清真寺的建设格局，花费三年时间，翻建前殿、大殿、改建窑殿，新建南北厢房、会客厅（即小花厅），扩建水房。1924年竣工前夕，安徽天长界牌乡回民薛文质出银元120元，在...
不详
|五明研究|
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“法律”名之。在此书中，喻氏对秋燥的论治，多有新见。又有程国彭居士，清初天都(今属安徽)人，字钟龄，号普明子。少时即皈依佛门，且研习歧黄之术。而后，一生奉佛、行医两不误，著有《医学心悟》《外科十法》等...
何明栋
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竹窗三笔·天说二》。
[39] 引见李泽厚《中国古代思想史论》，安徽文艺出版社，1994年，第210页。
[40] 有些学者如徐宗泽认为冯应京曾入教（论见徐之《明清间耶稣会士译著提要》卷一...
马晓英
|五明研究|
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2002年，714-715页。
②参阅洪汉鼎：《诊释学——它的历史和当代发展》，人民出版社2001年，35页。
③参阅严云受、刘锋杰：《文学象征论》，安徽教育出版社1995年，413-414页。
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赵维森
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安徽教育出版社，2004年8月第1版第1次印刷。
23. 王景琳《中国古代寺院生活》，西安：陕西人民出版社，2002年9月第2版第1次印刷。
24. 王鸣盛《十七史商榷》，北京：中国书店，...
粘凯蒂
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菩萨。佛经说他曾受释嗹之嘱，于佛灭至弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生。认为他像天地一样，含藏着无量善根种子，故名。中国佛教尊为四大菩萨之一。安徽九华山 是地 藏 显灵说法的道场。
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不详
|五明研究|
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（1573～1619年），山上已建有玄帝宫，毁于天启二年（1622年）。天启四年（1624年），安徽籍僧人不昧云游至此，建兜率宫等。清乾隆二十三年（1758年）扩建；共建前殿、正殿、后殿及配殿。嘉庆、...
不详
|五明研究|
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少林寺坐落于少室山与五乳峰之间的一块平地，坐北朝南。少林寺山门的少室溪是颍水之源。这涓涓细流看似不起眼，却七扭八拐流经豫皖两省，最后在安徽颍上县注入淮河。少室溪之南陡然起一山，便是古人咏叹的“一峰晴来一...，流出嵩山，此后便再也不肯回头，一路滋润着中原沃土，直到安徽颍上县的八里河镇注入淮河。
公元１９８１年，安徽颍上县一位１９岁的青年肩背一床旧被褥，怀揣３０块钱、２０斤粮票，告别父母从颍水之尾启程...
不详
|五明研究|
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精神，发起大悲大智。智则重于上求，务求出世之法，如镇江金山、扬州高旻、杭州天目等处修习禅定，武昌佛学院、安徽佛学校、常州清凉学院等处研究佛学，金陵宝华古林等处精持戒律。悲则重于下化，专在入世之法，如兴办...
佚名
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